Jan 18, 2021

Posted by in BUDDHISM IN OTHER LANGUAGES | 7 Comments

Lección 6: APOYAR UN HACHA AFILADA CONTRA EL TRONCO DE ÁRBOL (Rìu bén bên cạnh gốc cây)

Contemplación sobre “Catorce graves fracasos de un practicante budista”

Lección 6: APOYAR UN HACHA AFILADA CONTRA EL TRONCO DE ÁRBOL

En artes marciales, bastantes aprendices muestran hermosos movimientos pero no logran hacer golpes precisos en los momentos decisivos. Esto ha planteado una pregunta sobre el propósito real del entrenamiento de artes marciales sobre si es para la autodefensa, el derribo del rival o simplemente para una actuación que impresione. Todos pueden responder a esta pregunta. Lo mismo que para la práctica del Dharma. No es para presumir los cantos sonoros, recitación murmurada, hacer soñar una campana de madera, así como para llamar la atención de otras personas con túnicas de color marrón o azul índigo como si fuera a pagodas recientemente. De hecho, es con el único propósito:  transformar la mente de acuerdo con la órbita natural del Dharma. Al conocer esta situación, el Maestro Gampopa ha señalado el cuarto fracaso: “Tener una práctica espiritual que no se usa para remediar cuatro tipos de karma maligno (matar seres vivientes, robar, mala conducta sexual y hablar de mentiras) es como apoyar un hacha afilada contra el tronco de un árbol; y esto es un grave fracaso “.

Este símil es excepcional y significativo. ¿Hay algún leñador que simplemente apoye un hacha afilada contra el tronco de un árbol y se vaya? ¡Absolutamente no! Esto muestra una próxima acción de tala de árboles. Si esa hacha esta desafilada, la llevaran para afilarla en otro lugar, como en una casa o cerca de una piedra. Lo mismo que para el Dharma. Si no puede curar cuatro tipos de karma maligno, entonces es simplemente un “hacha desafilada” que yace lejos del árbol. El tronco del árbol representa cuatro comportamientos malvados, que incluyen matar seres vivos, robar, tener mala conducta sexual y hablar de mentiras. El verbo “remediar” es equivalente a “cortar” el árbol para madera. Por lo tanto, debe percibirse que el remedio (completamente curado) vendría después de un período de tratamiento. Digamos que se necesita un cierto número de golpes para que el árbol sea talado por completo, no solo con uno o dos golpes. Un malentendido del significado de la oración puede conducir a un complejo de inferioridad ya que uno no ha eliminado las pasiones oscuras después de un largo tiempo de cultivación, ni siquiera uno de los cuatro karmas malignos. Este sentimiento es como “cruzar el puente antes de llegar a él”, es decir, preocuparse tanto por el futuro que se olvida la alegría presente de luchar contra  el ego.

En esta batalla, uno puede ser considerado un héroe por atreverse a enfrentarse al enemigo a pesar de su miedo interior. ¿Por ganar la batalla? Nadie puede decirlo, pero solo existe una verdad con la que está luchando. ¡Ese es el punto! Hay un viejo dicho popular que dice:

Uno hace una buena acción sin preocuparse por la ganancia o pérdida personal

Uno hace un análisis de un héroe sin preocuparse por su ganancia o pérdida (es decir, preocuparse por lo que han hecho por los demás, no por si ganan o pierden)

Un budista apoyando un hacha afilada contra el árbol es una buena señal, lo que demuestra su disposición a resistir el ” apego al ego “. Pero como un camino formado por muchos pasos, un árbol es derribado solo por golpes de hacha. ¡Este es el espíritu mismo de la práctica del Dharma!

El Maestro Gampopa es un educador extraordinario. Como médico de renombre, percibió claramente la necesidad de un tratamiento en el orden correcto, desde “examen”, “diagnóstico”, “tratamiento”, “superar / remediar la enfermedad” y “recuperación”. De manera similar, la reparación de cuatro karmas malignos debe hacerse en orden gradual a partir de “percibir” cuáles son las malas acciones que conducen a la perdición, según lo diagnosticado por el Gurú, quien en consecuencia prescribe un “Dharma” específico. Luego, uno debe “tratarse” activamente a sí mismo en un período de tiempo adecuado hasta que la enfermedad “termine / se detenga” por completo. Nunca sueñe con superar el dolor de tomar los medicamentos recetados por un médico conocido a nivel mundial en tan solo unos días. En algunos casos, se ha interrumpido el tratamiento por pensar erróneamente que se ha superado la enfermedad o por el sabor amargo de los medicamentos.

Maestro Gampopa

Un verdadero practicante siempre tiene un hacha afilada en la mano. Y muchos golpes, con un hacha afilada, cortó y derribó el árbol. El tiempo de duración del trabajo depende de su fuerza mientras que se deben tener en cuenta las formas de golpear. Un hacha afilada representa el Dharma con 84.000 métodos de práctica, mientras que las formas de usar el hacha juegan un papel clave. De la misma manera, las enseñanzas del Buda siempre remedian una enfermedad espiritual llamada egoísmo, pero los métodos adecuados tanto para la vida práctica como espiritual cuentan.

El punto más significativo en el cuarto fracaso radica en la afirmación de “superar / remediar”, lo que demuestra su absoluta creencia en las enseñanzas de Buda a partir de sus propias experiencias. Sin embargo, el Maestro Gampopa ha señalado la maldad de los pacientes que no siguen o de manera superficial los consejos del médico, que dice como “apoyar un hacha afilada contra el tronco de un árbol”. En un contexto negativo, la imagen de un hacha apoyada contra el tronco de un árbol nos recuerda a un leñador sentado cabeceando junto al árbol, soñando con algo tan descabellado como ser un aristócrata. Todos pensaron que traería una carga de troncos, dada su posesión de un hacha afilada. Pero “las cosas no siempre son lo que parecen”. Él estaba sentado allí “soñando con la luna y vagando con la nube”, posiblemente convirtiéndose en un “amo de ovejas”. El término budista para este fenómeno, tanto en la vida monástica como laica, es “hipocresía” o “cultivo falso”. Es por eso que el Maestro Gampopa lo ha llamado “un grave fracaso”.

25 de junio de 2014

Pueblo de Phuoc Thanh

THINLEY-NGUYEN THANH

Traducido por Mat Hue Phap

Traducido al español por Moisés Barajas


Versión vietnamita original: 14 điều thất bại trầm trong: bài 6:RÌU BÉN BÊN CẠNH GỐC CÂY
Versión inglesa:Lesson 6: LEANING A SHARP AXE AGAINST A TREE TRUNK
Traducción rusa: Урок 6: ОСТАВИТЬ НАТОЧЕННЫЙ ТОПОР НА КОРНЕ ДЕРЕВА (Rìu bén bên cạnh gốc cây)
 
  1. Mật Thúy says:

    Kính Bạch Thầy .
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con rất hoan hỉ với công hạnh luận giải của vị Thầy , qua bài này con cứ suy ngẫm mải và con hiểu thiêm về câu chuyện cái riều để cạnh ngốc cây nếu người tì phu thì họ đã chật gốt cây rồi nếu như không phải tì phu nên họ nhìn rồi bỏ đi con liên qua đạo pháp thì con hiểu được rằng từ lúc con được hạnh ngộ vị Thầy con được Thầy từ bi cho phép con thực hành pháp yoga thanh đến nay con cảm nhận được nhiều lợi lạc con luôn muốn dé hiệu cho sông thân và anh chị em trong nhà để biết đến chanhtuduy để hiểu được sự lợi lạc khi thực hành bộ môn yoga thanh trí cũng giống như con có được cái bánh rất ngôn người đầu tiên con nghĩ đến là sông thân nhưng con cần nói thì họ cần không nghe thì cũng giống như chiết riều năm ở cạnh gốc cây vậy. Con cầu nguyện cho vi khuẩn corona xóm ngày được tiêu trừ Om Ah Hùm

    • Phan thị Bạch Tuyết says:

      Kính bạch Thầy!
      Con Mật Phong Tuyết đã đọc bài viết này rồi ạ .Con thật sự ấn tượng bởi hình ảnh ẩn dụ bác thợ rừng bên chiếc rìu sắc dựa vào thân cây ,khiến chúng ta nghĩ sẽ có một đống gỗ to ,nếu như anh ta có sự quyết tâm,hiểu được ý nghĩa ,mục đich công việc mà anh ta đang làm và đặc biệt là những nhác rìu mà anh đang thực hiện có chính xác hay không ,thì kết quả đống gỗ to mới trở thành hiện thực ,và ngược lại thì chẳng có gì và đó là một thất bại nghiêm trọng .Cũng vậy, trong giáo pháp ,chiếc rìu sắc đại diện cho phật pháp ,vơi 84.000 phương pháp thực hành,trong khi những cách sử dụng rìu đóng vai trò then chốt ,quyết định sự thành bại trong quá trình tu tập .
      Con cảm tạ ơn Thây đã cho chúng con một bài pháp thật hay và ý nghĩa .Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy vì lợi lạc của chúng sanh.
      Cảm ơn đạo huynh Mật Huệ Pháp đã dịch bài viết ,pháp đệ cầu nguyện cho huynh mọi ước nguyện luôn được viên thành.
      Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của phật tánh.
      Cầu nguyện cho đại dịch covid19 được tiêu trừ .
      Om mani padme hum.

  2. Mật Khánh Thảo says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài rồi ạ. Con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi luận giải cho chúng con hiểu được một trong những thất bại nghiêm trọng là đạo đức giả hoặc tu luyện sai lầm.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của vị Thầy vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Cầu nguyện dịch bệnh Covid 19 sớm được tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum

  3. Mật Thúy says:

    Kính Bạch Thầy .
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ.
    Con rất hoan hỉ với công hạnh luận giải của vị Thầy , qua bài này con hiểu thiêm chúc nữa về câu chuyện cái riều để cạnh ngốc cây cũng giống như có người đã biết đến chánh pháp rồi nhưng lại ơ hờ với giáo pháp đến khi mất cơ hội rồi thì mới bắt đầu hối tiếc cũng như cầu nguyện trên thai vì đã có riều thì mình phải chật gốt cây phiên não để nương tựa chánh pháp nhưng lại có người chỉ để riều cạnh ngốc cây mà không sử dụng cứ ôm chặt sự phiền não luận hồi . Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ của vị Thầy vì lợi lạc của chúng sanh con cầu nguyện cho vi khuẩn corona xóm ngày được tiêu trừ Om Ah Hùm.

  4. Mật Huệ Bích (8 tuổi) says:

    Dear Guru,

    I have read the whole article,

    Thank you Guru,

    I pray for the health and longevity of Guru for the sake of all sentient being,

    I pray for the Coronavirus disease soon over,

    I pray that all sentient being attain the happiness happiness Buddha nature,

    Om Mani Padme Hum.

  5. Mật Khánh Thảo says:

    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài rồi ạ. Con cảm tạ ơn vị Thầy đã từ bi luận giải để chúng con hiểu thêm 1 trong những sai lầm trầm trọng trong việc thực hành Pháp. Những lời dạy của Đức Phật luôn luôn chữa khỏi 1 căn bệnh tâm linh gọi là ích kỉ. Việc sửa chữa ác nghiệp phải được thực hiện theo trình tự dần dần bắt đầu từ việc ” nhận thức ” là những hành động sai lầm dẫn đến diệt vong. Chủ động điều trị cho bản thân trong 1 khoảng thời gian cho đến lúc khoẻ hẳn.
    Sự hiểu lầm về ý nghĩa của lời cầu nguyện có thể dẫn đến mặc cảm tự ti vì người ta đã không loại bỏ những đam mê đen tối sau 1 thời gian dài tu luyện. Lo lắng quá nhiều về tương lai mà quên mất niềm vui hiện tại.
    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của vị Thầy vì sự nghiệp hoằng dương Chánh pháp.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Cầu nguyện dịch bệnh Covid 19 sớm được tiêu trừ.
    Om Mani Padme Hum.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

DMCA.com Protection Status